Международный научный проект «Наследие С. М. Прокудина-Горского»

Памятник Петру I в Лодейном Поле

0904 (1909г.)


0228 (1916г.)




ПГ дважды был в Лодейном Поле и каждый раз снимал памятник, но надпись не читается.
Сергей Прохоров представил фотосравнения, также было опубликовано фото с современной надписью. Видно, что язык современный и текст надписи не оригинальный. На открытке 1960-х годов, вообще, нет таблички.
http://www.temples.ru/forum/viewtopic.php?p=14511#p14511



Заложена верфь была в 1702 году. Первоначальное название- "Олонецкая верфь" (так указывают современные источники), позднее- "Лодейнопольская". Дворец назван домом.



Петер нашел оригинальный текст.


А.Лебедев "Путешествие по святым обителям Севера."

Его надо внести в прим. к снимкам.
На том месте, где некогда был дворец Петра I, да знаменует следы великого сей скромный, простым усердием воздвигнутый, памятник.

Часовня на Ольгиной горе.



Дорога от Кириллова сначала идет по берегу Сиверского озера, омывающаго своими чистыми волнами стены древней Кирилловой обители, а потом по горам. Тут же направо, недалеко от дороги, другое небольшое озеро - Константиновское и гора Золотуха, а слева гора Маура с небольшою деревянною на самой вершинеея часовнею в честь преп. Кирилла Белоезерскаго.

ПГ снял близ монастыря две часовни, летопись указывает столько же.
Ольгина гора- это местное название участка на Мауровой горе.

С большой степенью вероятности:

Часовня на Ольгиной горе / [Часовня в честь преп. Кирилла Белоезерскаго на Мауровой горе.]

....
Маура не просто изумительный памятник природы (напоминает местами альпийские луга), но и святое место:


Источник: http://velosofia.narod.ru/Maura.htm

То, что часовня построена над камнем, подтверждает дореволюционный источник:
"... тут в Горицах есть гора Маурка, на этой на Маурке часовня, в часовне крест и камень; тут Христос ножку оставил." (Исторический вестник. Том 69. 1897. С. 454-455).

"На вершине горы стоит небольшая деревянная часовня... В полу часовни лежит огромный камень, каких встречаешь много в северной природе; на нём означен след ступни человеческой."
(Церковные ведомости. Том 2, 1897 г., С. 1071).

Теперь-то камень стоит открыто:


А новая часовня построена в 2000 г. рядом с камнем:

(оба снимка мои, сделаны 6 июня 2011 г.).

Мне думается, что именно на снимке "Источник на Ольгиной горе" мы видим часовню, в которой мог находится следовой камень. Вторая часовня для этого явно маловата. О месте её расположения у пока сказать трудно. Такое ощущение, что она снята в противоположную сторону по отношению к снимку "Город Кириллов. Вид с горы Мауры":

Источник на Ольгиной горе



Недалеко от [Горицкого] монастыря, в поле, находится деревянная часовня в честь Тихвинской Божией Матери, над колодцем ключевой воды.
Прежде монастырь имел большую нужду в ключевой воде, так как воду приходилось брать в реке Шексне и носить на себе в высокую гору. Начинали было копать колодцы во многих местах, но воды не находили.
Одна благочестивая старица, проходя полем, случайно, но конечно, не без промысла Божия, отвалила один камень и из под него вода обильным потоком пошла по направлению к монастырю. Тогда же сделали водопроводныя трубы, и с тех пор монастырь в изобилии пользуется сим неисчерпаемым источником, проведя воду по всем монастырским службам.
Это чудесное открытие сего источника случилось при игумений Маврикии, 26 Июня в день празднования иконы Тихвинской Божией Матери, а посему в этот день ежегодно бывает торжественное богослужение и крестный ход на источник, где служится водосвятный молебен.

С большой степенью вероятности говорится о снимке 1052.
Возможно, что старицу, которая открыла источник, звали Ольгой.
Указано "в поле", но поле должно быть на горе, иначе вода самотеком по трубам не потечет к монастырю, который тоже на горе, но ниже.
"... воду приходилось брать в реке Шексне и носить на себе в высокую гору. "


....

Примерно в километре от монастыря из-под земли бьёт родник, чудесное открытие которого состоялось 26 июня, в день празднования иконы Тихвинской Божией Матери. В этот день происходит торжественное богослужение и крёстный ход на источник, где проводится водосвятный молебен. При игуменье Маврикии над источником была сооружена деревянная часовня. От источника к монастырю был проведён водопровод из деревянных труб, обёрнутых берестой, который фрагментарно сохранился до наших дней.

Часовни на Мариинском канале





Есть еще одна часовня. Это Петропавловская у старого Петровского шлюза. Про нее точно известно, что построена она правлением II-ого Округа П.С. (так назывался ВОПС в 1809 году).
Раскраска аналогичная- голубые стены, бордовая крыша.
Все часовни по берегам канала оформлены одинаково. И строились они не хаотично, а у гидросооружений- шлюзов и плотин. В этих местах образовывались очереди судов на пропуск и плывущие могли посещать часовни.


часовня у шлюза на р.Вытегре (альб. 1865 г.)


из списка часовень Вытегорского уезда, сост. Н.М.Македонская
http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=164
В этом же списке есть и Пятницкая часовня в дер.Материки (41-9).
На снимке видна деревня справа на горе, а д.Материки была ниже шлюза на левом берегу.
Это не выселки Материковские у шлюза Надежды. Там не было часовни и находились они на правом берегу.

Часовня на 0957 находится у Еленинского шлюза, справа на горе дома дер.Материки.

Место заточения князей Воротынских.



Илья Тюменев о ссыльной жизни и ужасном конце князя Михаила Ивановича Воротынского:



Расширенный комментарий:

На снимке вход в церковь св.Владимира (князя Владимира Киевского), которая примыкает с северной стороны к Успенскому собору. Церковь, являющаяся родовой усыпальницей князей Воротынских, построена в 1555 г. над могилой князя Владимира Ивановича Воротынского представившегося в 1553 году.

Братья Воротынские начинают собой длинный ряд московских родовитых людей, которые частию сами удалялись в Кирилло-Белозерский монастырь , подальше от бурных волнений придворной жизни, частию посылались в ссылку по указу государеву.
Кроме князя Владимира Ивановича в церкви похоронен не менее знаменитый брат его- князь Михаил Иванович, сосланый царем Иоанном Грозным в монастырь вместе с женой и дочерью в 1562 году.
Пробыв в ссылке 4 года князь был возвращен в Москву и в 1572 году сослужил службу государю и государству, разгромив крымского хана на берегах Лопасни.
Сразу после победы он был обвинен в колдовстве и подвергнут жестокой пытке огнем.
Обгоревшего, еле дышащаго князя повезли в ссылку в Кириллов, но на пути он скончался и был похоронен в 1573 году в Кашине.
В 1606 году тело князя вместе с телом сына его (Логин Михайлович Воротынский, умер в 1584 г.) было перевезено в Кириллов и погребено близ могилы брата.

В церкви также были захоронены и другие князья Воротынские:
- Александр Иванович, 1564 г.
- Иван Михайлович, 1627 г.
- Алексей Иванович, 1642 г.
- Михаил Иванович, 1677 г.
- Иван Алексеевич, 1678 г.


Источники:
Илья Тюменев "Кирилловские ссыльные."- Исторический вестник, т. LXIX, 1897 г.
http://www.ferapontovo.ru/index.php3?id=767
http://ps-spb2008.narod.ru/mar_kirillov2.htm и др.

Место [погребения] князей Воротынских. [Вход в церковь св.Владимира.]

В прим.:
Владимирская церковь- родовая усыпальница князей Воротынских.

Коллеги, я нашла наш покров!!

Он сохранился до сих пор, но только перешит на другой фон, скорее всего из-за ветхости старого.
Хранится покров ныне в музее Кирилло-Белозерского монастыря.
Датировка: 16 в. 1587 г.
Мастерская: царицы Марии Нагой, XVI в.
См. подробное описание


Крупно:
http://lib.pstgu.ru/icons/images/storie ... 012270.jpg

Текст в подножной надписи: "В лето 7095 [1587] повелением государя царя и великаго князя Феодора Ивановича всея Русии и его царицы и великой княгини Ирины божию милостию государя и царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии сын его царевич князь Дмитрий Иванович Углицкий сии покров приложил в Кириллу Белозерскому чудотворцу за их государево здоровье и за свое и за матерь свою царицу и великую княгиню Марию".

Этот покров был сшит в мастерской царицы Марии Нагой. Возможно ею самой.

Этюд в Материках





В книге А.Чистикова "Мариинская водная система", изд. Лики России, 2010 г. есть снимок ПГ:




год 1909/1932/1923, желтые точки- шлюзы


список прибрежных мест, справочник ВОПС, 1910 г.

Н.М.Македонская:
Была деревня Материки на левом берегу и выселок Материки при шлюзе Надежда. Д.Материки находилась на 512 в. от Петербурга. На этой же версте на правом берегу находилась д.Подгородье. На этой же версте- шлюз св.Елены. Выселок находился на 513 версте от Петербурга.
Снимок с часовней сделан в деревне, снимок "Этюд" - на выселке.
http://www.temples.ru/forum/viewtopic.php?p=13836#p13836

В Олонецком сборнике №3 за 1894 г. при шлюзе Надежды - выселок Материковский. В Списках мест"за 1873 г.- безымянная деревня при шлюзе Надежда.
В обоих случая число домов -5, жителей -22/24.
Это одно и тоже поселение при старом шл.Надежда, указанное в одном случае, как деревня, в другом- выселки.

Из воспоминаний, 1988 г. (прислал Петер):
Помню, что ранней весной из Петербурга приезжали к нам родные гости, гостили в Материках (Материки в последствии разрослись, и деревня стала называться Подгорьем).
В Материках была плотина, около плотины немного в стороне были слизкие камни, я попал в воду, слизкие камни меня не держали, я заревел и сестры Вера и Шура тащили меня из воды.

Плотина там одна- при шл.Надежды. По некоторым источникам их две- на староречье у бывшего старого шл.Надежды, вторая при новом шл.Надежды.

Ведомственная схема конца 1940-х годов ставит дер.Материки на староречье и, вообще, не указывает дер.Материки ниже шл.6 (Елены) на левом берегу (возможно, что ее уже не было).


Всю местность от д.Подгородье (ниже шл.Елены) и до шл.Надежды со староречьем местные называли Материками. При этом в 1909 г. там были на разных берегах одноименные деревня (у шл.Елены) и выселки (у шл.Надежды).
Вероятно, из-за этого А.Чистиков и привязал этюд сразу к двум шлюзам, что не позволяет использовать его подпись для определения точного места съемки.
ПГ указал для снимков неопределенно "Материки".

Исходя из вышеизложенного нельзя считать, что часовня снята в деревне Материки.