Международный научный проект «Наследие С. М. Прокудина-Горского»

Чтобы понять, что на снимке мечеть Юсуфа Хамаданского, прежде всего, потребовалось высветлить фрагмент с порталом:



Ну, а далее смотрим современный снимок мечети и всё становится окончательно понятно:


О мечети:

Источник: http://dntours.com/index.php/ru/compone ... -merv.html

Сразу вспомнился классический случай из истории проекта:




Это было по поводу двух церквей в Смоленске, которые после реставрации 1960 г. изменились до неузнаваемости.
Реставрацией возможно объяснить любую разницу.
Вот, например, могилы асхабов до и после:



А был ещё и такой вариант:

Фронтончики-то раньше повыше были...

Технология реставрации в Мерве включает разборку части строения и последующее воспроизведение с сохранением общих форм:

png upload

Опять таки, "закон Коковкино" гласит, что при наличии совпадений, которые выходят за пределы случайного, любые несовпадения вообще можно игнорировать, они как-нибудь, да объясняются. А в случае с мечетью Юсуфа Хамаданского совпадений более чем достаточно.

Я очень благодарен за любые попытки критически рассматривать мои идентификации, это очень важно для объективности исследования и надежности его результатов.
По мечети Юсупа Хамаданского нашелся снимок почти в том же ракурсе: https://picasaweb.google.com/teamcangol ... 0163560722
Совершенно согласен с тем, что две столь похожих мечети не могли находиться одновременно на территории древнего Мерва.

Да, пора сказать кое-что по этим снимкам. В 2010 г. я изучал эти фотографии и пытался привязать "Студенты в Мударисе" и "Группа студентов" к конкретной мечети, но мне это так и не удалось (нужно точное совпадение орнамента или рисунка кладки).
Зато я тогда же идентифицировал снимок с мальчиком 21773 "Во дворе м. Тилля-Кари." как сделанный во дворе Шир-Дора (элементарное сравнение со снимком 21766 " Внутри м. Шир-Дор"):



Насколько я понимаю, кальянщик "С чилимом." (21779) также сидит у стены Шир-Дора:


Далее, "Двор Медресе Улук-Бек." (02266) - на самом деле, конечно, Тилля-Кари:

Сравнение пропорций мечети Хамаданского на снимке Прокудина-Горского и снимке 1954 г. (инвентирован для удобства):


wordpress image hosting

Реконструкция мечети в 1992 г. Правый купол надстраивается до современной высоты (на снимке ПГ он меньше):

image upload

Оба исторических снимка взяты отсюда: http://archaeologydataservice.ac.uk/myads/copyrights
Там ещё множество интереснейших снимков Мерва, в т.ч. фотографии мазара Ахмеда Замчи (современный вид совершенно неузнаваем):

gif upload

В дополнение к предыдущему посту.
Фильм "Белое солнце пустыни" (1969) снимался на "декорациях" Мерва и там показаны все основные памятники, в т.ч. мечеть Хамаданского:


hosting images


gif upload

Обращает на себя внимание небольшая купольная постройка слева, которая есть на снимке ПГ, но уже отсутствует на современных снимках.

Из фильма "Джентельмены удачи" (понятно, что это не Мерв).

еще:

Снимок LC-DIG-prokc-20082, идентифицированный как мечеть Юсуфа Хамаданского в древнем Мерве.



Ещё недавно казавшиеся загадочными строения на снимке оказались очень интересным памятником - о нём мало кто слышал за пределами узкого круга специалистов, зато его видели все жители бывшего СССР, способные смотреть кино.
Дело в том, что едва ли не четверть всех сцен фильма "Белое солнце пустыни" (1969 г.) сняты во дворе этой мечети или рядом с ней.
Вот, например, сцена во внутреннем дворе, где мелькает фасад:


upload gif

Тот же двор в другом ракурсе:

png upload

Более того, изображение мечети Хамаданского есть на одной из российских монет (5 руб. 1993 г.!):


Возникает вопрос: как же всё-таки назывался снимок с мечетью Хамаданского у самого Прокудина-Горского согласно "списку Хантингтона"?

Обратимся к изданию В. А. Жуковского "Древности Закаспийского края. Развалины старого Мерва". СПб, типография Главного Управления Уделов, 1894, ссылку на которую любезно дал С. Прохоров: http://www.temples.ru/forum/viewtopic.p ... &start=150

Стр. 169, где описывается мечеть Хамаданского:
"Двор с надгробием и всеми пристройками образует род странноприимного скита, куда сходятся поклонники, больные ради исцеления, не находящиеся себе места на могиле имама Джафара..."
Как мы помним, до революции русские называли "монастырями" (по очень сомнительной аналогии) ханаки, т.е. "гостиницы" для дервишей.
В данном случае слово "скит" у Жуковского подводит нас к единственному варианту - "Текинский монастырь" по списку Хантингтона. Круг "совпадений" замкнулся.
Дальше - больше.
Знакомство с изданием Хантингтона помогает раскрыть самую поразительную (на мой взгляд) загадку списка Хантинтона - парное название "Могила Израбша-Хазангир, Хивинского Хана, покорившего много городов".
Поскольку найти в Сети полный список всех ханов Хивы не просто, а очень просто, то с самого начала стало ясно, что ничего похожего на это имя среди хивинских ханов не наблюдалось. Уже тогда у меня возникла мысль, что "Израбш-Хазангир", это какая-то байка, услышанная среди руин древнего Мерва. Что, кажется, и подтверждается.
На стр. 157-162 Жуковский очень подробно рассказывает от могиле богатыря Ахмада Замчи. Оказывается, в конце 19 века в ту же гробницу с чьей-то легкой руки прописали некоего "Мизраб-Шаха из Хивы". О том, кто это такой, даже местные жители имели смутное представление, а история - вообще умалчивает. Самое интересное, что если в имени "Мизраб-Шах" не услышать первую и последнюю буквы, то мы и получим искомого "Израбша". А то, как Прокудин-Горский воспринимал на слух незнакомые названия, мы уже хорошо знаем. А тут ещё, наверняка, сработал "испорченный телефон" в виде переводчика неизвестной квалификации. Короче, так и "родился" загадочный "Израбша" или "Израбш". После революции имя фольклорного персонажа забылось и могила стала снова единолично принадлежать Ахмаду Замчи. А вот ПГ почему-то в своё время подумал, наверное, что этот "Мирзаб-Шах" главнее, и дал снимкам могилы Ахмада Замчи название "Могила Израбша-Хазангир, Хивинского Хана, покорившего много городов".

Заодно можно ответить на вопрос, каким снимкам соответствовало название "Древняя мечеть в 6 в. от Байрам-Али." (повторяется три раза).
До революции даже в ученых трудах русские называли среднеазиатские мавзолеи мечетями, и мавзолей Санджара - не исключение:

image hosting

Да, нам известно только два снимка мавзолея Санджара, так что, быть может, третье название предназначалось несохранившемуся негативу или ещё какому-то снимку.

Снимок 02315 "Монахи в Каландар-Ханэ.". Полное авторское название снимка "Монахи в Каландар-Ханэ. В окрестностях Самарканда", вторая часть названия написана вверху соответствующей альбомной страницы.


Меня давно терзали смутные сомнения по поводу второй части названия - архитектура здания на заднем плане казалась знакомой.

Нашлась наконец нужная открытка:

Подпись к ней на англоязычном сайте - Samarkand cap market, что в переводе на великий и могучий означает "Тюбетеечный базар в Самарканде".

Монахи позируют на фоне задней стены Шир-Дора:


Эта же группа монахов на другом снимке 02313 "Монахи (дуване) в Каландар-Ханэ.", который в альбоме уже подписан как "Самарканд":

Да, Дмитрий, на снимке "Карагач. Самарканд" (1911 г.) ещё один Миша Прокудин-Горский. Поздравляю с находкой!
А ведь я на каком-то снимке видел ещё одну похожую фигуру в красной гимнастерке.